自然有许多闲议论滋生。

无论科技如何发展，都不能脱离墨学讲的本。（七患) 自然灾害是无法避免的，应对自然灾害，就要在平时做好准备，只有平时做好准备，才能应对灾年。

所以，最大效率的使用资源，是节用的基本原则之一：圣人为政一国，一国可倍也。什么是无用之费？无用之费，指的是脱离本，脱离主要功能，脱离实际需要，而增加，修饰的消耗。满足虚荣心，是浪费的主要原因，比如吃饭：以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰，夏则饰饐。甲为衣，则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。

(七患)备，指的是准备，预备的保障。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者。城郭沟池不可守而治宫室，一患也。

野蛮社会，等级明确，官大一级压死人。人的才能不同，所能从事也不同，任何工作没有高低贵贱之分，从事各种工作的人也不能说明其高等或下等。前面举的纸张的例子，和衣服的例子，都是墨学节用思想的体现。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。

作为常识的墨学，或者说，作为墨学的常识怎么会过时呢？虽然庄子，司马迁都批判墨学，批判的有失偏颇，但仍然对墨子和墨学充满赞同和肯定。（辞过） 在墨学里，食物的本指的是维持生命健康生长，促进生理机能。

故先民以时生财，固本而用财，则财足。公孟子戴着礼帽，携带着记事用的板子，身穿儒服来拜见墨子，向墨子请教：君子是穿戴符合君子的服饰然后才有君子的品行呢，还是先有君子的品行再穿戴符合君子的服饰呢？墨子说，品行不在于穿什么样的衣服。通过公孟子和墨子的对话，墨子明确提出行不在服的主张，由此可见，庄子所论不穿简朴破蔽的衣服，不足以为墨的说法，完全不符合墨家思想。公孟子说，您说的太对了，我听说看到合理的而不学习是不明智的，我现在就摘了帽子，扔掉板子，然后再拜见墨子老师如何？墨子说，你就这样见我就可以，如果你真的扔掉板子，摘了帽子以后再见我，就真的是行在于衣服了。

所以对医药科技的发展，理所当然的要加费。这是基于人的生活的事实，也是常识。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者。（鲁问） 墨子推荐他的弟子曹公子到宋国当官，过了几年，曹公子回来看望墨子时说，老师，当初我刚刚拜入您门下之时，我的处境很窘迫，衣食很差，并且朝不保夕，更别说祭祀上天和先人了。

（节用） 凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。（节用） 故圣王作为宫室，为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。

因为消费取决于两个基础，一是有实质性的物的商品，一是要有消费能力。墨学是讲平等的，讲人皆天臣，执政者与民众不是治与被治的关系，是平等的关系。

很难说庄子的这个评判，对墨家是否会产生负面影响，但是在复兴墨学的过程中，我的确受到过有些人引用庄子的评判来对墨学复兴进行攻讦：你既然自称墨者，把墨学思想说的那么好并且复兴墨学，好，别的不说，只要你能做到庄子说的， 以裘褐为衣，以屐蹻为 服， 我就相信你是墨者，如果你做不到，你就不是墨者，就别讲什么墨学好，复兴墨学的话。墨子被尊为科圣，墨家当然支持科研科技，因为科学技术是加用利民最好的方式方法。故曰：以其极役，修其城郭，则民劳而不伤。人类生活对自然资源的依赖越来越分不开，而且对自然资源的需要越来越多，不但数量多，种类也越来越多。食物说人类赖以生存的不可替代的需要，所以获取食物，生产食物，是人必须要努力去做到，所以墨子说，力耕则食，不可不疾。心无备虑，不可以应卒。

是故古者圣王制为节用之法，曰：凡天下群百工，轮车鞼匏、陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。公孟子问，怎么知道是如此呢？墨子说，你看，齐桓公，晋文公，楚庄王，还有越王勾践，他们四个人，穿的衣服不同，但是他们都能够把国家治理的很好，所以我说品行从事不在于穿什么样的衣服。

因为，来之不易，造物惟艰。况且在《吕氏春秋，慎大览，贵因》明确记载着： 墨子见荆王，锦衣吹笙。

此四君者其服不同，其行犹一也。故《夏书》曰：禹七年水，《殷书》曰：汤五年旱。

只有满足了这两点，才能产生消费，但是否会发展经济则不可知。进入专题： 墨学 。故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。就算买的起，我也不穿，因为那衣服根本就违背衣服之本道。

（辞过） 衣服之本是用来保护身体的，给衣服镶金挂玉，并不能增加衣服的主要功能。吾闻之曰：宿善者不祥。

关于水，我记得我小时候，村里的池塘，村外的河，常年水满，夏天钓鱼游泳，冬天滑冰，现在回想起来，都是满满的童年乐趣。比如 天津财经大学财政学科首席教授，研究生导师，《现代财经》杂志主编李炜光先生就曾有一篇《节俭也是一种高明的理财》的文章，文章中通过列举实例说明节用是高明的经济之道。

虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不拆，此剑之利也。

（七患）坚固城防，增加军备，属于加用而为，加利而加费，同样是对节用思想的践行。城郭不备完，不可以自守。耕种之难，不是没种过地的人所能体会的。公孟子曰：何以知其然也？子墨子曰：昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。

比如，一张纸，正面反面都利用，这样一张纸不就等于变成两张纸了么？纸张正面反面都利用，正是对墨学节用思想中物尽其用原则的遵行的一个很小的事例。（节用） 其为食也，足以增气充虚，强体养腹而已矣。

墨学还从国防军事等方面提出了备的重要性： 故备者，国之重也。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。

科技未必是第一生产力，但是科技可以减轻人的劳动强度和工作量。对资源的过度使用，不但造成资源的大幅消耗，同时又导致环境污染的负作用。

(责任编辑：林凯)